"Maxime le Confesseur était-il constantinopolitain ?"

International audienceAprès la publication de la Vie syriaque de Maxime qui en réalité un Palestinien, unpoint était nécessaire sur les légendes hagiographiques grecques qui en faisaient unConstantinopolitain qui aurait occupé le poste de prôtosecretis dans l’administrationimpériale. Nous montrons par une analyse prosopographique de la correspondancede Maxime que les liens qu’il entretient avec Alexandrie et notamment Sophroneconfirment la Vie syriaque qui en fait l’éminence grise de Sophrone. L’idée de V.Grumel que Maxime aurait été moine à Saint-Georges, à Constantinople, est unehypothèse arbitraire. Il est étonnant, si Maxime a été moine au monastère dePhilippikos à Chrysopolis dont Pyrrhus était l’higoumène, que Maxime nementionne pas cet élément qui le rapproche de Pyrrhus. Les liens de Maxime avec leclan des Héraclius reposent sans doute sur sa proximité avec Anastase, son futurdisciple en 618, notaire en Afrique probablement de la femme du patrice Nicétas,cousin d’Héraclius, gouverneur d’Alexandrie, soutien de Jean l’Aumônier qu’ilnomma. A part ses relations avec les deux hauts fonctionnaires de la courconstantinopolitaine que sont Jean le Cubiculaire et Constantin le Sacellaire, c’estavec les hauts dignitaires de l’Afrique byzantine que Maxime a noué des liens,notamment l’exarque de Carthage, Grégoire (futur usurpateur et petit-fils peut-êtrede Nicétas), le patrice Pierre, stratège de Numidie, et l’éparque de Carthage, Georges.Lors de son procès, Maxime ne reçoit aucun soutien de la part de la noblesseconstantinopolitaine et manifeste même son opposition à l’identitéconstantinopolitaine en disant qu’il “aime les Romains, parce qu’[ils ont] même foi,et les Grecs (γραικούς) parce qu’[ils ont] même langue”. Maxime semble donc plutôt“provincial” (sans doute palestinien) que constantinopolitain